心、
安らぐ

この事実は極めて重要です。貞享年間は、江戸幕府第5代将軍・徳川綱吉の治世（いわゆる「天和・貞享の治」）にあたります。この時期、関東の農村部では「念仏講」と呼ばれる集落単位の宗教組織が活発化しました。

村人が集まり念仏を唱え、その功徳によって祖先供養や村の安泰を祈願し、その記念として石塔を建立する習俗です。蓮花院にこの塔があるということは、1686年時点ですでに寺院としての境内地が整備され、地域コミュニティ（講中）による組織的な宗教活動が行われていたことを証明しています。したがって、寺院の草創はこれよりさらに遡る可能性が高いといえます。

宝篋印塔（ほうきょういんとう）は、本来「宝篋印陀羅尼経」を納める塔ですが、中世以降は供養塔や墓碑として建立されるようになりました。

宝暦年間は江戸中期にあたり、農村経済が一定の発展を見せ、石造物を建立する経済的余力が村落に生まれていたことを示しています。この塔の精巧さは、当時の蓮花院が地域の有力な寺院として機能していたことを物語っています。

歴史的観点から極めて重要な石造物です。六十六部（ろくじゅうろくぶ）とは、法華経（大乗妙典）を66部書写し、日本全国66カ国の霊場に1部ずつ納経して回る行者（回国聖）のことです。

この供養塔の存在は、蓮花院が単なる一村落の寺院にとどまらず、全国を旅する行者たちが立ち寄る「巡礼のネットワーク」上の拠点であったことを意味します。行者たちは旅の成就や、宿を提供してくれた地域への感謝のためにこうした塔を建てることが多く、久喜市下早見という立地が、当時の主要街道や信仰の道筋において重要な位置を占めていたことが推測されます。